第199页
（本文最近在精修前文，有兴趣的可以倒回去看看。尤其是第26章 大改，强烈建议重看。 之所以精修是因为此文写了快两年，一孕傻三年的我有的细节记不清了于是自己倒回去看，于是就动手做起了精修全文的工程。） 第82章 断爱 果然, 入店安顿下来，在关门的一声吱呀后, 便跟来了景决的话音：“惜暮, 一嗔大师，凶多吉少。” “我知道。”童殊答，而后陷入沉默。他垂眸，长长的睫毛盖住眸光, 看不出情绪, 身姿端端正正的，还是让人感到有几分伤心的意思。 景决无声看了他片刻道：“君子之泽, 五世而斩, 本是常理。甘苦寺千年传承，总有这一日的。” 童殊怔忡片刻，才体会出景决是在安慰他，抬眸，略微不解地望向景决。 论起关系, 与一嗔大师的关系景决比景昭近，要安慰也该景昭安慰景决。 可景决却不见悲色，不需要安慰。 一嗔大师超然世外, 极少与俗家之人有私交。 童殊知道的, 一个是他, 一个便是景决。 童殊在少时能入一嗔大师座下听经，是承了外祖父与母亲的渊源；同样的，景决也能到一嗔大师座下听经, 大抵也有些因缘的。 之前童殊不知景决是随了谁的渊源，现在看来，大概是来自景昭。 而景昭与景决在景行宗中地位不相上下，但凡宗派间来往情分，景昭有的，景决大抵也有。 只有一处不同，景昭比景决多了一层关系。 景昭有来自焉知真人的姻亲。 那么，景决极可能是通过焉知真人的渊源才得了在一嗔座下听经的机缘。 童殊在一嗔大师身边的日子不短，未曾见其与焉知真人有往来人。一直以为两人并无往来。 此时一想，焉知真人亦号焉知居士。既是居士，便是已皈依三宝、奉行五戒、持斋克己的居家释徒的佛门弟子。 佛道本是相通，越是境界高，所通之处越多。焉知真人佛道双.修，以她的境界，能与之论佛谈道之人，当世也仅一嗔大师一人。其实一嗔大师与焉知真人有所来往并不足为奇。 只是一嗔不理俗事，焉知超然世外，外人想当然地以为这二人无所交集罢了。 想到这里，关系便也理顺畅了，焉知真人与一嗔大师渊源颇深，而作为焉知真人丈夫的景昭自然与一嗔大师的关系也近。 这样也好，童殊以景昭的身份，表现出对一嗔大师不同寻常的哀思便也不奇怪了。 童殊深吸了口气，压抑着情绪开口：“我只是觉得……有些突然。” 景决却是淡淡道：“事已至此，伤怀也是徒劳。” 童殊猛地抬头，不可置信地望向景决。景决的神情平静无波，仍是没有半分哀思。 人非草木，孰能无情？况且景决与一嗔大师还有几分师徒情分。 童殊是有微微不解和气愤的。 但这感觉只在一瞬，他便自己替景决找了理由。 他想，他眼前的景决是已入悟道境的真人。悟道境看淡生死，看破人心，其实有这般的看法是正常的。 道理能通，感情上却仍是有些无法理解。 他曾亲眼见过景决在一嗔大师膝下听讲经，一老一少常常对坐论经一坐便是半日，再结合回溯期里了解的情况，景决大约有好几年每年都会到一嗔大师座下听经月余。 这样的情分虽算不正式师徒，却也是受了一嗔大师教哺之恩，有几分师徒情分的。 景决便是再凝练心性，也不至于理智到无动于衷的地步。 是所有真人都这般吗？ 童殊曾到过的与真人增界相匹敌的魔王境，至少他当时并不是这样的。不过，这并不能作为参考，因为魔修境界越高越是驰骋人性放纵欲望，与道修的路数截然相反。 那么是所有道修的真人都这般吗？焉知真人，以及尚未晋上人时的洞枢真人，也这般吗？ 这个疑问刚生出，便被童殊否决了——景决不一样。 景决除了到悟道境，还是一个到了剑修第三层境界——无锋境的剑修。 一把剑无刃，没有锋芒，好似老虎拔了牙，画龙没点睛，与铁片无异了。 而一个人到了无锋剑，一个人的心志便如同被磨得没了刃的剑。 剑非剑，人非人。 然而，这并不是最可怕的。 无锋剑最可怕之处就在于，磨去剑刃、斩掉锋芒的正是剑修自身亲自动的手。 一个人对自己可以无情无觉到这等地步，对旁人的生死看淡、不通人情也便是说得通了。 却有一点童殊想不通，若是景决已冷性冷情到这等这步，之后又为何会对他念念不忘到那等地步？ 这太古怪了。 一定有什么问题。 他不由在记忆里搜索了一番自己与景决真人时期的往来，实在想不出什么浓墨重彩之事，甚至于在景决晋真人的左右那几年，他与景决是没有任何交集的。 其实他们交手的机会很多，一正一邪，一道一魔，又正好是足以匹敌的境界和地拉，但凡两道之事捅到最后不可调解之时往往都要他们出面，想要连续几年没有碰面几乎是不可能的。 想到这里，不由想到，按照令雪楼创下的仙魔之盟，两道魁首每年一议两道争讼的规则，令雪楼在时是令雪楼与臬司仙使议；令雪楼殒落后便是童殊以魔王境接了议事权。