笔趣阁 - 历史小说 - 未来旅行社系统在线阅读 - 第46章 普光寺

第46章 普光寺

    普光禅寺,位于大庸府城东边,人民广场附近,是唐风闲得无聊,出门闲逛时无意中看到的,不看不知道,这一看可真是给吓了一跳。

    普光禅寺占地近万平,供奉僧系佛门五宗之临济宗,常住僧侣达50—100人,除主持与管理本寺外,还管辖原大庸近百座寺庙,有几届主持都是佛门名人,曾先后6次在普光寺举行龙华大会,不仅有本省的,而且有江南其他各省的数千名佛教徒在这里受戒,故有“江南名刹”之称。

    根据史料记载,普光寺比北京的故宫还早建7年(故宫建成于明永乐十八年,即公元1420年),比湖北武当山金殿早建3年(武当山金殿建成于明永乐十四年,即公元1416年),更比四川峨眉山仙峰寺与报国寺早建100多年。

    普光禅寺的主要建筑有大山门、二山门、大雄宝殿、罗汉殿、观音殿、玉皇阁、高贞观等,具有宋、元、明、清各个朝代的建筑风格,整个建筑采用传统斗拱和藻井结构,设计精巧、宏伟壮观,是研究古代建筑史、领略佛门的好去处。

    游览普光寺,第一景便是大山门与二山门。“山门”,本来是对佛教寺庙建筑中一般殿堂的称呼。我国佛教寺庙的规模因各地情况不同,故大小不一,其布局也不尽相同:有一门一殿的,有三门一殿的,也有四进七殿的,还有入门见殿的。普光寺则是三门三殿,即:空门、天相门与天作门、大雄宝殿、罗汉殿与观音殿。

    因普光寺庙建在僻静的白羊山,所以“三门”又称“山门”。据考证,原来的“三门”有的已不存在,如今的“山门”是修复后的作品,内行人一看便一清二楚。这山门座北朝南,前对天门仙山,后倚福德山(又名“子五台”),前面还有广场,视野开阔,站在山门前面,可以远眺天门山与仙山溪、崇山等许多景观,永定城的崇文宝塔、东正街也一览无余。

    大山门正上方有“普光禅寺”4个金色的大字,两扇大门为木质厚板拼钉结构,朱漆红色,显得气宇非凡,古色古香。

    进入大山门,面对大雄宝殿,在山门内的两边可以看到两尊大菩萨,它们就是佛教里最著名的哼哈二将,这两位大将,他们睁眼鼓鼻,上身裸露,体魄健壮,手持武器,为大力士与大武士模样。其神态威严,怒视凡间。

    提起哼哈二将,华国人自然会想到《封神演义》中的画面场景,是商朝两个有法术的督粮上将。

    哼将,原名郑伦,原为商纣王的部将,拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气,将鼻一哼,响如钟声,并喷出两道白光,吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正,却又被纣王的部下大将斩死。

    陈奇也是商纣王的部将,曾受异人秘传,养成腹中一道黄气,张口一哈,黄气喷出,见之者魂魄自散。后来被哪吒刺死。

    在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门,宣布教化、保护法宝,这就是中国民间所流传的哼哈二将。

    而在佛教记载中,又另有说法,唐风不是专研此道之人,而世人心中自有定论,也就不过多纠结出处。

    继续往里走,很快就到了大雄宝殿,大雄宝殿是普光寺内最大的殿堂,也是这座寺庙的主体建筑。它坐落在白羊山的一座土台上,居高临下,阳光普照,游人一踏进大山门,首先映入眼帘的便是“大雄宝殿”及其匾额上的4个金色大字。

    这座大雄宝殿始建于明代永乐年间,清康熙四十七年(公元1708年)重修,后来清雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治与光绪各个时期也修葺过。1989年,湘省政府又拔专款进行抢救性大修,距今一百多年过去,昔日重修后的朱楼碧瓦又再次成为一道历史风景。

    普光禅寺大雄宝殿的后背并未按佛教故事塑像,而塑的是文殊、普贤与观音三尊塑像。

    罗汉殿是以供奉罗汉诸神而得名的。这罗汉殿紧靠水火二池。殿内塑有十八罗汉,行态各异,造型生动,群像甚怪,观后可给人留下深刻印象。

    该殿始建于明景泰七年(公元1456年),清乾隆四十一年(公元1776年)重修。殿内16根大木柱,无一根不是歪斜的。自古就有“柱曲梁歪屋不斜”的说法,这在力学上也是一大创造,为全国寺庙建筑所罕见。

    随后就是观音殿,玉皇阁。

    玉皇阁,坐落在观音殿以东,居高贞观之上,是普光寺的制高点。站在玉皇阁三楼远眺:巍巍天门山,崇山,阴山与澧水两岸风光可以一览无余。

    高贞观,系宋末明初建筑物,它是道教之观。

    其建筑风格为单檐歇山式山顶,脊栋下有攀间,驼峰与同梁、柱基与木柱间平质板,普光寺其他各殿绝无仅有,观内供“三清”道教神像。

    旁边有武庙一座,庙内供奉“三国”故事中的关云长关公,与他手下的得力干将周仓与关平。

    提起关云长,在华国几乎家喻户晓,人人皆知。过五关、斩六将,千里走单骑,桃源三结义,忠心耿耿,尽忠保国,义重如山等等。以关羽为主要角色的京剧故事有《斩熊虎》、《桃园三结义》、《温酒斩华雄》、《虎牢关》、《屯土山》、《月下斩貂蝉》、《过五关》等等。

    他死后,道教将关羽奉为“关圣帝君”,即人们常说的“关帝”,为道教的护法四帅之一。在全国各地道观也有他的庙宇,供奉他的神像,并称颂他为“关公”、“关帝”、“武圣”等,威名赫赫。

    各朝皇帝都以关羽为忠义的化身,成为教育忠君爱国信念的材料,其“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”的过程广为传颂。

    在东南亚地区,日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家,甚至美国、英国的华人区域,关公的信仰也都相当盛行。

    普光禅寺共有多少神、佛、仙、圣,无处考证。但这种“寺、观、阁、祠、坊一体,儒、释、道、文、武合流”的地态,却体现出了各种宗教融合统一的和谐局面。

    出得庙门,门外彩灯辉映,人头涌动摩肩接踵,人民广场上音乐动感,街边小摊香味四溢,天南海北的人群汇聚一堂。