第八十二章 道自虚无生一气

    武当山议事厅，五六十个各门派代表前来的主事，以及修道者协会和一气道盟的会员，全都齐聚一堂，热闹的气氛里透着一股不确定的气氛。三十多个武当派修为拔尖的弟子分列两排，静默的跨立两旁以示对他们郑重的欢迎，守候在门口的弟子对每个进入议事厅的来拱手致意。

    华枫和云梦，白凤跟着人群进入大殿后站在人群的末尾，他看到一尘子静立场中，边上是武当的长老，侧面为首的是丹丘生和一气道盟的执事，其余各派掌门分散站在边上。

    “一尘子在这里感谢诸位掌门，宗主，以及一气道盟的道友们卖武当一个面子来到这里！若在以后有需要用得着武当的地方武当定不遗余力！”一尘子爽朗的声音响彻大殿。

    “掌门气了，同为武林同道，互相帮助理所应当。何况我们这些人大都受过武当恩惠。当初老盟主创立一气道盟就是希望我们能众志成城，一气同枝。为了我们武林的未来，以及华夏的繁荣稳定共同携手并进！何况，今天是来帮助武当派祖师爷张三丰前辈，我们更当义不容辞。”丹丘生拱手道。

    “盟主说的对，张三丰前辈与我少林也是干系莫深，需要什么掌门说出来便是，我们定当竭尽全力助你！”少林寺的主持了然方丈站出来表态道。

    “龙虎山愿助武当祖师爷早日苏醒！”张天师拱手道。

    “我峨眉派如是！”一个清秀道姑拱手道。

    “我崆峒派如是！”说话的是崆峒派掌门胡方瑜。

    “我昆仑派如是！”昆仑掌门荥阳拱手说道。

    “我逍遥派愿助掌门一臂之力！”掌门了无崖朗声道。

    “华山派愿助掌门一尘子……”

    “丐帮力所能及……”

    “青城派如是……”

    “点苍派亦如是……”

    “雪山派愿助掌门一尘子唤醒张三丰前辈……”

    ……数不清的声音依次响起，每个到来的人都在承诺自己及门派愿助一尘子唤醒张三丰。

    “我农家作为邻居更加义不容辞，掌门但请开口。”华枫终于排上队说话，拱手一礼表明态度。

    “北域雪原云梦，愿意相助一尘子前辈！”云梦紧随其后开口。

    “霖风真人遗徒白凤愿助掌门救人。”白凤抱拳说道。

    一尘子静静地等着大家说完，缓缓开口，“其实说来也简单，我们武当派功法很多，但大部分都是祖师爷传下来由后世掌门发扬光大，如今，祖师爷心脉损耗严重，一般的功法灵药对他此刻的状态恐怕没有什么效果了。我拼着一身功力大损的情况下依然只能修复祖师爷经脉的表面。”

    “那有什么办法，我们能帮上忙的？”华枫开口问道。

    “其实说来简单，大家只要按照武当的功法进行一种元气汇聚的协同，由我和众弟子长老及道家众掌门合力引导这股元气慢慢修复祖师爷的奇经八脉，相信一定能将祖师爷唤醒。以我的眼光来看，祖师爷大概近百年未曾好好打坐调息过，才会有如此几近干涸的丹田以及经脉支离破碎的表现。”

    “那事不宜迟，开始吧！”丹丘生说出了大家的意思。

    “那请大家按九宫八卦的阵行摆开，阵眼处由我和张天师，丹丘生，逍遥派掌门，少林主持，华枫等几个熟悉道家经典《道德经》的元帝境界修为的来主阵。”

    “”第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

    第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

    第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

    第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

    第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。

    第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

    第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

    第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    第九章 持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 不若其已。 富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

    第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无为乎？ 生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

    第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

    第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。