第八十七章 宋亡安逸

    赵宋王朝灭亡的原因复杂的很，其中有一个原因不能不提，就是文武分途、以文御武；另外就是一个很根本的原因就是先贤曾反复提过的“生于忧患死于安乐”，宋就是死于安逸。

    为结束唐末五代地方割据尾大不掉的藩镇格局，宋初君臣就开创性地设立了“知州”等制度，以中央官员的身份去“知地方事”，将财政、军事、行政权力从地方首长手中分解开，这实际就是文武分途。

    正是这个开创性的文武分途，决定了宋朝和未来千年中华民族的命运。“将在外，君命有所不受”出自《尚书》，在军事斗争时期，将领的管辖权遍及财政和民政，这既是合理的也是符合传统的。我们可以在春秋、战国、秦汉、三国、隋唐，看到一个个英雄的影子，而在宋朝，我们看到的是涣散溃败的军队，尸位素餐的将领，一个劳苦功高却满门战死的战将家族（杨家将），一个大有作为却没有好下场的统帅（岳飞）！

    宋朝整体社会制度和文化都在盲目抬高着和平治国的文人，以致于发展到顶峰时期便生出了一种文化怪物——“空谈性理的道学君子”，他们把治理财政视为聚敛，把保卫疆土的将士视为粗材，把作文章视为玩物丧志，把留心政务的人视为俗吏，别人都不是好人，天地间只有自己最高尚。与此同时，宋朝却通过姑息外敌（西夏、辽、金）来控制自己的国防将士，用鼓励将帅腐化堕落的方法来懈怠自己的国防将士，就像是老地主怕儿子外出干别的坏事而诱导他去吸鸦片烟一样。

    宋朝是中华帝国的最后顶峰，它科技先进、经济繁荣、文化鼎盛，甚至出现了某些带有近代化特征的经济萌芽。但在北方强敌频频内犯的情况下，没有国防保障的高度经济繁荣就是“将自己变成敌人养的肥猪”。赵宋皇帝培植打压武人，当北方的强敌出现并且南下侵略，坐而论道之风又怎能救国家于不亡呢？

    宋太祖赵匡胤的后代中没有出李世民、成吉思汗、明成祖这样的一代雄主，却出了宋徽宗这样的画家、书法家。在皇帝的表率下，大小官员平时咬文嚼字、卖弄文采，以附庸风雅为能事；而一遇国家危机却推诿扯皮，束手无策，甚至请巫婆神汉作法来击退敌军。这样昏聩无能的朝廷只能是“自作孽，不可活”。

    宋朝还允许军队经商，这导致军营社会化，一些将领还与士绅乃至黑恶势力相勾结并参与非法经营。驻军与当地经济利益盘根错节，又会造成上级调度不灵，朝廷遭遇危机时调兵敕命一下，马上便有官兵怨愤、家属哭闹。金兵进犯开封时召唤救兵的“金牌”下了一道道，各地勤王兵却来之甚少，宋徽宗、宋钦宗二帝被俘的“靖康之耻”也就势不可免了。

    在冷兵器时代，可以说是越野蛮越强大，越落后就越凶恶。你落后贫穷就有动力掠夺比你富裕的人，并且打起仗来敢于玩儿命。辽比宋野蛮，所以宋不得不给辽钱绢上贡。金比辽更野蛮，所以金几年就灭了辽。后来的蒙古人比金人还野蛮，所以蒙古灭了金。蒙古人比宋人野蛮得多，所以南宋打不过蒙古。纵观世界史，文明的古国都是被比它落后、野蛮的民族消灭，古希腊、古罗马帝国早就化为了历史的云烟。

    人越富裕越怕死，而且越幸福越热爱生命，这是人之常情。所以南唐后主李煜才有“春花秋月何时了。往事知多少；小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的慨叹。人越穷困越不怕死，一个饿着肚子的人会比吃饱了的人狠。一个为没饭吃、没衣穿而发愁的人会比衣食无忧的人作战勇猛，光脚的在任何一个朝代都不怕穿鞋的。

    宋人太文明了，过惯了安逸而富裕的生活，连武大郎这样一个卖炊饼的都有两层小楼可以住，普通的农村人家也有酒喝。宋兵在长期的安逸生活下战斗力很弱。有宋诗云：“父母生我时，教我学耕桑；不识官府严，安能事戎行！执枪不解刺，执弓不能射；团结我何为，徒劳定无益。”宋人是为作诗、画画、娱乐而生的，女真人生下来是骑马、掠夺、战斗的。试问宋人怎么可能战胜在血雨腥风中奔出来的原始凶猛的金兵铁蹄？

    皇帝们也一直引导着臣民走“太平娱乐”的道路，签订了“澶渊之盟”的宋真宗在对外政策上虽然很软弱，但是在引导社会走向稳定这方面还是很在行的，除了接“天书”还能作诗。当时他亲自作有一篇著名的诗《励学篇》，一直流传不衰：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

    在这种风气的导引下，读书升官发财是年轻人的唯一途径，而从军变成了下贱的行业。社会形成了歧视兵士的风气，水浒中骂人的话“贼配军”、“老军头”等，都是军人地位低的表现。这样的人组成军队怎么能够抵挡如狼似虎的金兵呢？

    一个时代的政治和军事总是互相影响的。宋朝的立国精神、国家政权体系和国防政策已决定了其“中看不中用”的军事实力。从宋朝立国开始，限制武官、防范武将已成为其军事制度的重要特点。宋朝重视文科的选拔，其完备的文官制度甚至为西方国家效仿，但对军事人才的培养则几乎为零。北宋几乎没有出现开疆拓土的名将，所谓的一些名将如杨家将、种家将、折家将，也只不过是“矬子里的将军”，代表不了军队的总体水平。

    政治上文官治国，全社会重文轻武，使得军人社会地位不高；经济上的发展成果，也被不合理的兵役制度造成的庞大常备军耗费得所剩无几。科技上的先进发明，在军事上的应用犹如昙花一现，没有形成持久稳定的战斗力。火药的广泛使用不是在军事上，而是在用于粉饰太平的花炮上，可以说，经济科技上的优势，始终没有成为军队建设的支撑。

    宋朝的军事是弱，可是并不是因为统治者不重视，相反是由于统治者担心兵变夺权，宋太祖赵匡胤就是靠这个起家的，所以很注意这方面的教训。宁可不吃别人的饭，把自己手中的饭吃好就可以了。将领因此频繁调动，这样就不可能出现藩镇割据的局面。最后兵不识将、将不识兵，军队战斗低下，但军队的数量却是非常庞大，“冗军”也成为宋朝的死结之一。穷兵黩武的好处宋朝一点也没沾上，因为冗军而空耗了的军费却一点儿也不比军事强大的汉、唐、明少。文武官员搞政治不行，舞文弄墨却是一流。因此，北宋的军队战斗力为历朝最弱，但并没有出现叛乱。以上这些都是由北宋的政治特点所决定的。

    自宋朝以后，儒家思想全面保守化，其代表便是程朱理学。中国的政治和文化思想从此日趋末落，失去了唐以前的大气和开放。宋从头到尾窝囊到死，临死还产生程朱理学这个中国古代最大的精神胜利法。明明军事上打不过人家，非说自己在道德上比你高尚，好勉强找出一点比对手强的地方，满足自己在心理上的虚荣。明明男人软弱无能，怕家里的女人抱怨，就给全体女人缠上小脚，彻底剥夺民族一半人口的任何反抗能力，遗害千年。

    这好比一个农村的大地主的日子过得很不错，天天还附庸风雅吟诗作画的，家里还有娇妻美妾伺候着。但村子的旁边有一群山寨强盗天天管他要保护费，而且越要越多。大地主组织自己的村民组成武装，但是这些村民不给钱根本不卖命，给钱也不管用，大地主只好拼命压榨佃户，还和强盗签了保护协议，定期给人家交钱，这样大地主的日子过得还不错。

    风水轮流转，另外一群新崛起的强盗打败了原来的强盗，不仅仅要求大地主继续交保护费，而且变本加厉，要霸占大地主的全部家产和妻女，将大地主沦为奴隶。大地主没有办法，组织家丁跟新强盗玩儿命，但是根本打不过人家，大地主被新强盗逼到墙角急忙大喊：“我比你会挣钱，比你文明，比你会作诗，比你会画画，比你懂音乐，比你女人漂亮……”新强盗踩住他的脖子说：“比我再强，顶个鸟用，你不过是个多才多艺的奴才。”

    宋朝所走的是一条舍弃武备建设而通过发展经济实现富裕的道路。因此，“兵虽多而战力弱，国虽富而兵不强”，自始至终受制于周边少数民族政权。没有强大的军力做保障，无异于一条腿走路，无异于是把自己养肥了任人宰割。苟且偷生的朝廷要实现社会长期健康的发展和繁荣，谈何容易？如果说秦亡于苛政，汉亡于战乱，隋亡于兵役，唐亡于割据，那么宋就亡于安逸。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆 target=_blank>，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)