第155章 黑暗森林另有深意
星际深空的w星人布下了天罗地网。 佛魔无别，他们处置自然一切事物有自己的见解方式。 宇宙飞船舱室显示屏幕直播画面呈现白二正在带领三人、三兽、三大人以新的组合调教成队，他们之间凭借白二为中心能够顺畅交流。 “发咪，研究自然科学的最高级别就是观察生命了。” “瑞哆你所持观点太对了，观众朋友们可察觉赤孩的动作语言表达能力是非凡的。” “他显然居于那些生命的首领位置。” “以此来作比较我们使用星际级别语言，能够改造宇宙就是因为正确认识了宇宙的本身，其实这个道理很简单！” “宇宙本身唯讲是模型，模型之引力即令平行线也能无限延伸下合接成奇点，这是宇宙深层的特殊规律。” “宇宙真像册书本！低阶宇宙人无法深层理解宇宙，他们也很难知道我们对此做了些什么……” …… …… 表述高阶智慧w星人的方式方略诠释宇宙，他们使用术语独有天书般的专属理论。 倘若依照我们哲学来谈及宇宙的特色：平行宇宙之间隔着太一无境，太一无境动荡又是原始宇宙生死存亡所转化的极阴“外皮”——黑洞。 为道日损，一切事情无原则存在，这样事物就会有生有灭。 超级本超星系团宇宙也有不确定化，具备了薛定谔的猫特性。 …… 无原则、无序列构成一个终极原则——无为而无不为——无名相称——太易三式——道体三结果——生身映照——类比的自然本相。 物质大小悬殊组合有问题吗？ 宇宙结构也称谓是无恰当语言描述的。“无有”与“无间”形成太极螺旋结构体，窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信，以阅众甫，其名不去。 物质质量轻重大小取决于运动着的内核体能量，以“缺”境界迷惑所有事情真相，道的存在摆平一切。 道不为实物，道是一切事物运行的轨迹，无名力量化生了一。 至微的场，阴因就像微分，导数确定规模。 趋增的场，阳因就像积分，定积分稳定规模。 当能量以直线运行遇到结构环境必然出现转化——阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳——宇宙是模型概念，s面或者扭曲面、螺旋面、马鞍面、克莱因瓶面、莫比乌斯环面——平行线都能交集，也因此就有个奇点出现，然而临界点就是阴阳转换之机，阴阳聚合又为万物生化——成为宇宙之弦。 以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。——开闭一型体，谋略有专术。 两种相反粒子总能相互包容，两种截然相反的包容粒子有产生纠缠的原因出处。环型隧道对撞机实验中的粒子多数是溃射，在实验中仍有扑捉不到速度的幽灵粒子，表现性质湮灭、寂寥。 谁是谁的营养，谁是谁的是非？阴子与阳子在太易境中对冲，弱rou强食是普遍规律。 精阶段，能量涌动，点到线，线到面，面成势力，聚则为物，散则背景微波流体。此境用太一作标记。 气阶段，交集反应，万物潮涌，万物的变化轨迹是无穷道途。此境用太易作标记。 神阶段，神机占位，万事逐甲。代表新生发芽的种子事物，宇宙自然形成天遁。 衣丙丁是三大物质形成的种子状态，太易有溃射，碎片化了大境界组成暗物质占主要成分的宇宙微波背景。 …… 此刻白二的生命体中充沛着反转力量，不练而练境界，随时随地太极，就像细微精气在氤氲。 个人行为艺术将原不相干几个事物粘连在一起。“来来，述说情怀！” 几位唯因自身形态各异生命而面面相觑，同时他们也极力想辨识自己。“个体秘密确实是复杂难解的！” 友爱精神呈现灵魂的赤诚相见，形体差异也体现无排斥。 高能动作语言天赋的白二表情没有耸肩语气，显示誓死不渝的武术情怀，也出自空间写文明情怀。 公孙大娘是盛唐时期剑圣，草圣张旭、诗圣杜甫都受到过她的影响。 她施展动作是一般人做不了，然而与凭剑写字又有神似。 据传说讲少林庵五枚师太将禅武结合最终创出一种适合女性演练的实用功夫——咏春拳。之所以用“咏春”二字命名，得益其心得体会的优选转化。例如简单的组词“咏春”字的字体结构写法点、横、折、竖、勾、挑、撇、捺，就暗藏着咏春拳的拳理与招法。 小念头、寻桥和标指三套拳与练功木人桩，基本手法练迅捷三傍手为主，辅练挫手、撩手、破排手、沉桥、粘打。 精简、直接、传统韵味三要素技击法在后期形成了有固定形态和技法的格斗术。再后来由李小龙创作身、心、技合一的精神拳，截拳道恰是以“气”境完成的，做到“以无法为有法”，防守“以无限为有限”。 功夫需要崭新模式来演绎，揭示禅武的密码，华夏古书上用“精气神”杀人，素有武学同宗解法。民间拳路多样练习之道却是差之毫厘失之千里。 精依靠太一境；气依靠太易境；神依靠太初境，这类说法显著有《奇门遁甲》味道。目的指身心健康状况有所巩固，基本功也有“静悟”手段。 精通是本质，内练一口气，外练筋骨皮。精——本质的认识；气——场的掌握；神——时机，命也。 找不到秘诀？以气生神，凭传统哲学作指导。 动作表达意义，字拳更有根深长生特色。 传统学说最早的数学概念——河图洛书。 河图洛书的变术——《易经》；河图洛书的定术——《难经》。 数学是研究动态抽象阵列的学科，《洛书》可以层出不穷的演变下去，像一页一页宇宙天书；河图同样就像局域宇宙，宇宙的本相就是一个吸积盘或者一个振动膜。 阳中叠阴，自然是重叠态存在的，以数据表示成为洛书。 探明境界要先从初级说说，射线波的体现，先天伏羲八卦的发明就是个抽象时间表与地理方位映照图。解读影像，如日晷底盘调整一个夹角也有时候会表意。投影连片的地方始终是三连“乾”方；日光能够断影的始终是三断“坤”方。 先天卦“正”着论以“兆”体形式研究的，为什么能实现中虚、中满这样的图景的呢？就因为先天是“兆”八卦，看中满坎图是日月初升印照的水波纹，黎明前的黑暗使初阳只会照耀到标子上，圭盘处在显暗景，所以以中满坎图表示；看中虚离图又是怎样创造？是西天的日落月辉时天气通明失去标影的明景图。估测初始的八卦原图应是根据日圭计算出四季与二十四气历等的天文台。内、中、外影叠三层之说是伏羲细察其微，在圭盘上一气画下的时间“象比图”三型表意。 画出八区都有符号共八个，后来出现“地理八制”，这个不光能有中心安上圭标就测量时间的功能，因为日起东北之因，天时测出与地理测出的方向就像“兆”字一样用中间空白是用作调节的。 复杂、无所不包的数字兆卦，这说是数理与象比之间神奇呼应产生的神算铁推问题。 我们如今对《易》无法理解其原因，这个数字兆卦的数字理兆失传了。 经过漫长的历史岁月，中华道家们也通过记忆碎片追忆“数字理兆”。如遁甲数理，讲八门九星、二方五行、三奇游六仪，制一百零八十局。如六壬释兆，则讲是立体的两万九千八百多式。如太乙局说，则用五元六纪，制三百六十为期。就连梅花易数之书相传为近史宋代邵雍所著，他们都是在注意数字、方位与时空之间的分析，但是不确定准绳的取象是源于先天兆。 我们不禁要问今日之《周易》太极八卦究竟是受了什么启发阐释的？太极八卦图有哪些作用？创造出它来究竟最终是为了什么目的？ 现在的易经八卦是在预说经年的一整个流程，说这个过程需要添补其卦象，否则是不够说其数的（一整年的天数）。根据数数相生的道理，又依据“反则道之动”去正卦颠倒理就变成“爻”了！以六爻补够了数且不说，它改良了离坎的位置，火（离）出南面，水（坎）入北方，高区为天（乾），低居为地（坤）的进一步思想，很容易让人接受的了。 再谈谈易经作用是什么。作用就是来自孔夫子起初设想全面以文字解易的想法，想想作为饱读诗书的学子有他目的存在吗？孔夫子回答说：若志为学子做学问不出于八个目的为中心，这八个目的就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。他把八个目的涉及道理散放在易经的三百多个爻说解义之中了！ 中华学说创造出太极八卦来究竟最终是为了什么目的呢？这个问题的目的就是引向深远。 “乾戴九、坤履一”的洛书又是什么意思呢？论说可以推断《洛书》图中也带有着古老神奇数理与时间、方位影响之中的演绎。 光线推移存数法：坤为归一，显照在巽，升三离，进四兑，照六艮；上九乾；晃八震；降七坎，而零字代表的整圈才是对天地总体合一的认识，伍数是中心对照支数，化迹于五方、五仪共行。 《难经》和《连山》并立，同生于河图洛书数理学说，相辅相成，讲解人体生命的自身规律。 《连山》阐释阴阳、内外转化的道理。阴阳的模型应该是“无有”和“无间”。 上古人类依托山区而进化，首先认识各种山。四大文明古国都发生在天山山脉线上。山是灵魂表达。 连山——阴转阳的勃勃生机——山体涌动。 古人说，阳去而阴来，称为“消”；阴去而阳来，称为“息”。消息不断而组成一个生机世界。 一元复始，二气正临，三阳开泰。 《归藏》阐释上天的道理在于隐藏。人们在自然纷繁中无法看清，人无法理解自然，认识宇宙。阐释定力问题——活着就是定力，拥有能量是存在的保障，关心物成问题——万物在一处交集，万物互联。 《归藏》本意德配其位——道生之，德畜之，物形之，势成之——模型产生，形势强化，推类达命。可是概念里会有个“天”与“地”的存在，“人”藏于其间。 如何在“大象无形”中表述万物，紧密依附多因数获得实质。找不到归于何处？无知无言无为。 思考一下有道而厚德，整个世界就为你所用，全都是你的了。 《归藏》使民族文化“天人合一”的思想开始萌芽，人族于天地之间找清位置，也是研究有所收获的学问。 不知道什么叫气功？气功达到自然阶层、招式练没了的境界，真理通过自己在起作用。 天一生精——道又是气的化身——万象合一释形。 精的概念已经超越了专指人体储备能量范畴，道是观察宇宙的直觉感受，不随意志所转移。 道隐藏三结果，道产生天一奇点，再继续因道原因演化奇点分为两向性，同时组成三因（阳、阳转化为***）。三生万物——定力，来力，去力——中旋阴阳合从，物质咸亨利贞。 反思生命的意义归藏于何处？人都有私心的觉醒，本体位的认知，这是文明程度上一等级标志。气是灵魂表达。 临兵斗者皆阵列前行 《归藏》——精就像核能电池需要充电。《老子》“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早备；早备谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。“爱惜精力，收藏果实要有《归藏》精神。 《归藏》，所藏食物，所炊饭菜有余。《吕氏春秋》上记载远古时期仪狄作酒献于夏禹，其已经掌握了酒曲这门独特技术。酒之所兴，肇自上黄，成于仪狄。 轩辕黄帝时期，已有酒文化的萌芽，民间盛行自产糯米酒习俗。 《连山》孕育文明精神确立凸显，《归藏》的私己精神不利于封建王朝的统治，巩固封建皇权需要新气的文明取代。 新文明就是儒派礼制，道家奥玄，连山、归藏阐述内核强劲文明传承，周易就达到酱缸文明程度。 文明丰繁自然就成为酱缸了，封建王朝恰恰似乎找到了王道乐土。 《周易》所阐述的取象比类，恰恰表明“形”是灵魂表达。 认知描述的不同，近代科学以描述狭义相对论、广义相对论为基础。