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    元恺却在时倾的话里听出了蹊跷：“你总说太子答应这样，答应那样，是你向太子请求的？”

    “呵，我哪够格跟太子讨价还价？”时倾说道：“是我老师出面向太子请求的。由我提前来阻止你们起事，成功了，对大家都好，失败了，于太子的大计并无妨碍。”

    元恺一下便想明白了：王府曾经再三再四想算计邹凡尘，不但无恩，还有怨隙，如果不是时倾恳求，邹凡尘如何会替王府出面斡旋？

    时倾说，他所做的一切，都是「为王府好」，虽然「为好」的方向跟王府的图谋背道而驰，却是真心实意的！

    “你就是这样劝说我祖父的？”元恺忽然之间，想通了很多事。

    “我只是把我所知道的事实，告诉了王爷……”

    时倾还没说完，元恺又一把揪住了时倾的衣襟，咬牙道：“所以，是你逼死了我祖父！”

    “没有！”时倾使劲扯开元恺的手，叫道：“何去何从，是王爷自己决定的！”他只是替太子传递了一包死得不痛苦的毒药，死不死，是安若王自己的决定。

    那时，楚承泽未死，神光密旨还有效，安若王府还有一争之力，可是，安若王还是选择了用自己的死亡来换取全府的平安和儿孙的解脱。

    安若王吩咐要善待时倾，临时召集家宴，还在家宴上言之凿凿地展望了儿孙们入仕经商的前景，这一切都证明，死亡，是安若王楚承泽自己的选择。

    虽然明知是祖父自己的选择，元恺心头还是充满了悲愤：“我祖父已是垂暮之年，你何忍相逼！？”

    第36章

    出路

    时倾反驳道：“逼他的, 不是我，是你们！纵然王爷被你们拥上皇位，垂暮之年, 还要日理万机, 案牍劳形，他老人家累得下来？能有几年可活？最终坐上皇位, 君临天下，分王封爵, 安逸享乐的, 是你们这些王爷的儿孙们。”

    元恺反驳道：“不是！「拿回」被抢走的皇位, 是祖父一辈子的夙愿, 不管后面怎么样, 我们做晚辈的, 努力帮他实现夙愿，怎么能说是逼他？”

    “我问你，神光太上皇驾崩之时，王爷为什么没起事？那时候, 靖宁帝即位不久, 朝局未稳, 拥护王爷的臣子大有人在，且居于高位, 民间舆论还偏向于王爷, 趁热打铁，是逼宫夺位的最好时机，王爷为什么没起事？”

    是啊, 那时才是夺位的最好时机。元恺想了想, 才道：“听说, 那时候祖父气病了，病得很重。”

    “如果真想争一口气，换了是我，逮着这么好的机会，哪怕病得快死了，让人架着，我也要起事！”

    面对稍纵即逝，失不再来的机会，不把握，不起事，只能说明安若王虽然气得要死，但也灰了心，认了命。

    元恺对此无话可辩。

    时倾又道：“后面，王爷在凤景城王府住着，虽然郁郁寡欢，但并无异动。直到靖宁十九年，靖宁帝下令把安若王府迁来和岐州，名为静养，实为圈禁，并把安若王一脉悉数罢官，并明令不得入仕。这时候，王爷才生出了夺位之心，你知道为什么？”

    “为什么？”元恺倒曾听父亲亲口说过，祖父确实是在迁来和岐州之后，才决定率领儿孙们「拿回」皇位。

    元恺从来没有想过：祖父为什么会在迁来和岐州后，才下决心「拿回」皇位？先干嘛去了？

    “一方面，靖宁帝一逼再逼，欺人太甚，令王爷委实忍无可忍。不过，更重要的，他想为他的儿孙们争一个前程，而不是困在和岐州，做一辈子富贵囚徒。前面十九年，他都忍过去了，错过了最好的起事时机，只在牵涉到儿孙时，他才决定奋起反抗，这是父母的一片护犊之情。”

    太子的承诺，解决了安若王最在乎的王府子弟们的出路问题，安若王在「率领儿孙奋起一博，但有可能伤亡失败」和「接受太子承诺，臣服朝廷，保全儿孙，但他自己一定得死」之间，选择了保全儿孙。

    王府现在的局面，是箭在弦上，不得不发。安若王就是那枝不可或缺的箭。只要把箭折断了，王府便无箭可射了。王府暗中蓄势，剑拔弩张的局面，便可缓解。

    元恺愤愤讥讽道：“这些就是你跟我祖父秘谈的内容？”

    时倾道：“我只是把老师分析局面的话，转告给王爷。老师还说，以世子爷的头脑，他应该想得明白其中的关窍，也能明白为人父母的心情，他要是真的能为王爷着想，便不该一直鼓噪着王爷起事，及早想其他的法子，为王府子弟谋求出路。”

    真相竟是这样！仿佛有什么东西，在心里崩塌了，令元恺万分难过，无法接受，下意识地分辩：“不是的，不是的，父亲最孝顺祖父了，祖父也最心疼父亲了……”

    时倾放柔了声音劝道：“阿恺，现在不是掰扯这些的时候，你该尽快做个决定。”是继续孤注一掷，还是臣服太子和朝廷，做出决定之后，都需要做出相应的行动准备。

    元恺望向时倾，忽然欺身而上，一把锋利的匕首抵在时倾喉间，他甚是平静地问：“以你为质，有可能引太子入瓮吗？”

    “绝无可能！”

    “当着几万禁军的面，太子就不顾惜一下他手下人的死活？”

    “老师评价太子殿下，忠义、谨礼、睿智、诚信。”

    仁义礼智信，乃是儒家推崇的，认为儒生必备的五种品格，邹凡尘对太子的评价，推许了义礼智信四个方面，独独缺了「宽仁」。

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