大明：我重生成了朱允炆 第512节

    林昭雪与丛佩儿离开，无聊的丛佩儿也只能欺负林昭雪玩了，汤不平现在受了伤，庞焕也挨了一顿打，原本想找顾三审算账的，后来看顾三审、刘长阁走路都不自然，就收敛了脾气。

    丛佩儿不傻，那么多人挨打，肯定是有缘故的，很识相的没有找朱允炆去问。

    林昭雪带丛佩儿到了安全局，经过几道程序，几道勘合，朱有爋、沫儿被提了出来，交给了丛佩儿。

    安全局的理由是：房间不够，转押安全二局。

    丛佩儿很高兴，至少说明安全二局得到了认可，拥有了羁押罪犯的权利，欢喜地带了回去，发现上当了，这哪里是囚犯，不是累赘吗？

    打，打不得。

    骂，骂不过。

    加上阴兵楚芸与沫儿还是老相识，还没关上门，就已经放出来了，听说还去找京师最厉害的稳婆去了，该死了的，肚皮都没什么动静，找稳婆干嘛？

    那个朱有爋也是个没出息的，被个妖魅女迷得神魂颠倒，言听计从。

    丛佩儿看在楚芸与沫儿的交情份上，不好直接下手，好在庞焕身体好了一些，帮着丛佩儿揍了一顿朱有爋。

    至于原因，庞焕说了，自己挨揍就是因为你，不揍你揍谁。

    经过几日折腾，丛佩儿了解了沫儿的身世，逐渐从敌视转为同情。

    庞焕在设计安全二局的架构，这些人手都是女子，不适合身穿飞鱼服，腰佩绣春刀，如果真这样做了，估计安全局会把自己给刀了，但也不能让她们都闲着，总需要有个去处与安排。

    经过再三思索与安全局商议之后，庞焕给出了三个选项：

    青楼弹唱：

    高档青楼通常真的是卖艺不卖身的，再说了，这里是京师，也没有人会用强，哪怕是用强，也得强得过这些阴兵才行……

    府邸侍女：

    官员是要享受生活的，通常会招揽一些下人，侍女与丫鬟自是不可少。

    眼下不是兵荒马乱的年代，卖儿卖女的少，加上阴兵买卖人口的事，朝廷对于买卖人口管得更为严格，按照《大明律》，掠卖人口是需要打一百棍外加流放三千里的。若是按照《大诰》来算，就和元朝、唐朝没啥区别了，主犯弄死，从犯打一百棍，流放三千里。

    这也就导致了一个问题，许多官家根本买不到侍女与丫鬟，但当了官老爷，身边总需要一些下人伺候着不是，唯一的办法，就是通过牙行雇佣丫鬟与侍女。

    雇佣，是需要签订雇佣契约的，并非是卖身，有工钱可以拿，类似于打工。

    这并不是什么新奇的事，早在宋代时期，雇佣丫鬟就曾占据主流，别一听说这是谁家丫鬟，那就跟通房丫头一样，当官老爷就能随便耍流氓，人家是受法律保护。

    茶酒添客：

    酒楼需要年轻姑娘倒酒，唱曲，茶坊也需要，不少底层官员去不了什么高档青楼，平日里也就只能找个寻常酒楼、茶坊，吆三喝五。

    这里是出情报的好地方，许多小道消息、民间传说、东家长、西家短的事，都会从这里过几道。

    庞焕所设计的三条路，即符合安全二局女子的身份，也是安全局的空白之地，即盯着官员动态，也能把握民间消息，即容易出成绩，还不危险。

    比如轻烟楼那地方，京师多少高官子弟云集，安全局一大老爷们站在门口，谁还敢谈笑风生，若是女人的话，那就容易多了，估计还能套出一些话来。

    比如官员府邸，这个官员写了中饱私囊，贿赂一下的书信，侍女完全可以端个茶，送个汤什么的……

    门被推开了。

    丛佩儿掩上门，走到桌案前，对庞焕问道：“让你打听的事，可有结果了？”

    庞焕揉了揉有些酸涩的手腕：“你现在管安全二局，怎么还不明白，有些事不能打听，不能问。”

    “你知不知道，距离午时三刻已经不到一个时辰了。”

    丛佩儿坐了下来，有些难过。

    庞焕起身，倒了一杯茶，端给丛佩儿：“我怎会不知，往日里杀个人，不过是找个菜市口。可这次要杀的人实在是多，不得不选择在了太平门、刑部之外，听说那里早就人山人海，无数百姓都去了。往日你那么爱热闹，怎么还留在这里？”

    丛佩儿摇头，示意自己不渴，眉宇间有些忧愁：“朱有爋和沫儿都去了。”

    “走吧，我们也去。”

    庞焕见丛佩儿情绪不高，主动说道。

    皇上答应过白莲沫儿，让她看着白莲匪首、阴兵匪首人头落地，虽然这次行刑中没有公子李祺，但除他之外，基本上都被拉了出去，就连佛母已经风干的脑袋，也被拉了出来，以示正法。

    这件事轰动京师，不是百姓喜欢看血淋漓的场面，而是因为这次要杀的人实在是破了明朝开国以来的记录，合计三百人。

    三百人，集体斩首，这是头一次。

    没错，洪武年间冤案错案不少，动不动就是几万人的场面。但需要看清楚的是，这些几万人的场面，是常年累月积累下来的结果。

    比如胡惟庸案，持续了十年，死了三万余人，一年三千，一天还合不到十个人，而且有些人直接在当地被杀了，或干脆被打死在锦衣卫牢狱之中，真正公开处决的，一次最多只有一百来号人。

    像朱允炆这种一次砍三百脑袋，类似于屠杀的场面，实在是没有过。

    但与洪武年间不同的是，朱元璋大批大批的杀官员，官员害怕，百姓也害怕，但朱允炆一批杀三百，官员无动于衷，乐滋滋地提着酒去看戏，百姓之中，甚至有些人生意都不做了，跑到太平门外庆贺起来。

    白莲教在山东、河南等地底层百姓中有影响力，但在江浙一带，尤其是京师，根本就没什么市场，加上朝廷将齐王造反、青州祸乱都扣在了白莲教头上，定性是：

    祸乱之源，极恶瘟-疫。

    对这种家伙，百姓是同情不起来的，官员也是不在意他们的死活的。

    庞焕与丛佩儿还是来晚了，太平门的城门洞都被堵了，好多人不得不绕城门出去。不过作为安全局与二局的人物，办法还是有的。

    百姓在城墙下看风景，庞焕和丛佩儿就在城墙上看风景，至于谁装饰了谁的眼眸，那就不太好说了。

    为了这次行刑，刑部临时搭了个大台子，然而三百人实在是有些多，刽子手不够用，加上出于威慑人心的考虑，刑部暴昭下令分批斩首，一次砍个三十首。

    最先被推出来的二十人，是白莲天王、金刚之类的，这批人最倒霉，临死之前还得在场外晒太阳，跪半天，等着被砍头，后面的人就不需要那么麻烦，后台候着，轮到的时候再上场，多轻松。

    监斩官更是大牌，刑部尚书暴昭、大理寺卿胡闰、都察院右都御史练子宁，这个高规格，也旨在告诉世人，朝廷没有枉杀无辜，这些人全都是该死的。

    庞焕见丛佩儿并没有盯着刑场，而是在找寻着，便伸手指了指刑场的东面：“他们在那里。”

    丛佩儿顺着庞焕所指方向看去，看到了楚芸、朱有爋、沫儿等人，不由松了一口气，埋怨道：“一个孕妇来这里，也不怕犯煞。”

    庞焕嘴角有些不自然，就白莲沫儿这种自带煞气的女人，会怕杀人的煞？何况这是她的心病，去了这个心病，她才能安心养胎。

    “你说，皇上会放她一条生路吗？”

    丛佩儿低声问。

    庞焕没有敢看丛佩儿，回道：“这不是我们应该考虑的事。”

    从个人情感来说，庞焕巴不得白莲沫儿也被拉到刑场之上，山东安全局的几位兄弟死在了她手中，这笔血债没有人还，是不合适的。

    虽然她现在是个孕妇，朱允炆没办法杀她，但安全局总部中有一份勾决名单，她的名字始终都在上面，等她产后百日，安全局会再次送上名单，而不是因为“遗忘”，让她活着。

    她虽然还活着，但未必能活太久。

    丛佩儿有些伤感，道：“第一天王已经交代，青州城外，安全局刘平、赵五、吕重九三人……是天王所为，沫儿有机会下手，并没有下杀手。”

    庞焕一拳砸在城墙上，吓得丛佩儿脸色一白。

    “我只知道，我的兄弟们死了，为首的是她！你不需要为她说什么好话，虽然我很想杀她，但没有皇上的旨意，我是不会对她动手的，但如果你劝我毁了那份勾诀名单，我做不到。”

    丛佩儿看着一向被自己欺负的男人，心头竟有了些许的害怕。

    这一刻的他，一点都不软弱。

    午时三刻到了。

    暴昭毫不犹豫地从签筒中抽出了红色的令签，丢了出去，沉声一字：“斩！”

    三十名刽子手，大冷天光着个膀子，露着一身雄壮的肌rou，手中握着的是鬼头大刀，高高扬起，毫不犹豫地斩了下去。

    血光一片，人头滚滚！

    白莲沫儿用手捂着尚不显迹的肚子，似乎生怕胎儿能看到一样，一轮轮人头掉，一个个又被捡起来装到了竹篓里，尸体也被官差抬到了马车上。

    “父亲，母亲，广袖jiejie，你们都看到了吧？这世上终究还是有天道的。”

    沫儿轻轻低语，眼泪滑落而下。

    不到一刻钟，三百人全部被斩首，就连刽子手，也杀得有些气喘，但百姓却在欢呼，欢呼一个邪教的灭亡。他们不知道的是，死的只是白莲教匪首，而不是白莲教。

    第六百零五章 破除白莲的八字诀（二更）

    白莲教匪首，不等同于白莲教。

    百姓不懂这个道理，朱允炆却懂得。

    佛母死了，不意味着山东白莲教覆灭了，韩天父死了，也不意味着江浙一带白莲教彻底消失了。

    虽然朝廷抓了一批白莲教匪首与核心人员，给了白莲教致命一击，它失败了，倒下了，但不意味着它会死亡，消失。

    白莲教能折腾千余年，寿命绵长，拖掉了两个半朝代，不是因为白莲教匪首多厉害，而是因为百姓没有活路，被压迫到了只能铤而走险，“弥勒救世”、“追寻极乐”的教义宣传、洗脑，更成为了他们精神上的追求，让他们成为了一支拥有“信仰”的“军队”。

    挖到根源来看，白莲教死而不僵，时不时来一次死灰复燃，根本还是在于底层百姓生活现实的困苦，人在面对绝望而漆黑的现实时，会选择逃避，选择精神寄托。

    他们本身，对于释迦牟尼、观世音的区别认识，很可能就是一男一女，对于玉皇大帝和太上老君的认识，很可能就是一个当官的，一个没事烧煤炭倒炉灰的。

    但不管他们是谁，只要这些人能给自己精神上慰藉，那就足够了。释迦牟尼说有极乐世界，那就去信，玉皇大帝说有六道轮回，苍天饶不了谁，那就信。

    只不过可能释迦牟尼可能在印-度出差没回来，玉皇大帝在三十三重天上面，一时半会也掉不下来，面对生活的困苦与无奈，百姓也没了指望。

    此时，突然冒出来个白莲教，说我是弥勒的弟子，将带你们走上光明，走向没有痛苦的，极乐的世界，哪怕是死了，你们的来世也将沐浴神光……

    一个旗帜，就这样被拉了起来。

    不高明，但很实用。

    朱允炆认为，所有宗教与信仰都是精神慰藉的一个着力点，而不是归宿。而打造这个着力点的，是现实的困顿、希望的丧失、人间的折磨，不是什么真善美，性本善。

    是悲剧与灾难造就了宗教、信仰。

    想要彻底解决白莲教，就必须解决它存在的基础：困顿、折磨、悲剧，而这三点，包含着一个共有词汇：

    活着。

    一切的根本，就是活着。

    只有解决了百姓活着的问题，才能从根本上解决掉白莲教死灰复燃的问题。而活着不误入歧途，不受人蛊惑，不违法造反，就需要教育。

    古代畏惧教育平民化？

    科举是圈养聪明人，避免人造反？

    不知道提出这种观点与认识的人，有没有看过明代的发家史，有没有看过明代的灭亡史，一群野人崛起的时候，他们也是不需要多少学问的。

    相反，教育越是平民化，辅助以忠君爱国等儒家思想，区域内造反的可能性反而更低，而真正闹事，造反，折腾的，反而是教育不发达的地方，比如偏远山区，穷困地区。