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第122节

    穿过中庭,又来到后面一处院子,比刚才的要大一些,也是满地白沙,不见植物,零星数处放着黑色的石头点缀,别看简单,一到这院子,朦胧月色中,却似乎看到了水墨光影中的大海。

    这种感觉极难以形容,院子里只有白沙和黑石,没有一滴水,可偏偏能表现出大海的苍茫。这片院子里的“大海”,看似平静无波,却能感觉到“海之下”似乎蕴含着强烈的风暴,那种欲来未来的杀气,让进到我们几个人都不由自主停下脚步,脸色转变。

    解铃本来是大大咧咧的无所谓,玩着折扇,可一来到这院子口,脚步自然停下,倒吸冷气。

    阿赞威双手合十,站在我们身后,眼神游移不定。让这么两大高手,同时慎重和凝滞,看来这里十分不简单。

    我站在解铃身后,看着院子里的茫茫白沙,头开始犯晕,就像是晕船一样,眼睛似乎看不到白沙“大海”的尽头,我的呼吸不由自主急促。

    解铃侧过头看我,举起右手,形成剑指,用指尖对准我的眉心,点了一下。我凭空打了个激灵,头脑似乎清醒了一些。

    隔着白沙的院子,对面是四面郎阔的禅房,木质结构,门窗大开,能看到禅房正中,坐着一个身披袈裟的小和尚,正是白天时,敲击木鱼击破阿赞威法术的那位。

    小和尚身后的高处,挂着四个字的匾额,上面龙飞凤舞写着:心如止水。

    解铃一笑,“哈哈,和尚,我们又见面了。”说着,抬起脚就要踩到院里。

    小和尚本来在垂帘闭目,忽然抬起头,轻声说:“施主,请住脚。”

    他说的话并不是正宗普通话,能听出来是有点别扭的日本口音,发音不算标准,但声音很是清澈,如溪流一般。很难想象有这样嗓音的人,会是个坏人。

    “让我们来,又不让我们过去,你嘛意思啊。”解铃说着话,天津口音都带出来了。

    小和尚平静如水,轻轻说道:“辩经论道,不一定要近距离的面对面,我们现在这样,也可以做。”

    解铃大大咧咧往地上一坐:“好咧,讲吧。”

    他坐下,阿赞威竟然也坐下,我抓耳挠腮想了想,也跟着坐下。

    隔着院子,小和尚在这边,我们在那边,以院子为界,开始对话。小和尚的声音不大,却传播很远,似乎就在身边,他说道:“未请教三位尊姓大名。”

    解铃道:“你就管我叫悟禅吧。”

    我想了想说:“我叫王强。”

    最后轮到阿赞威,他不会汉语,估计听不懂小和尚说什么,这可麻烦了,翻译还没有跟着来。谁知道阿赞威用泰语嘀哩咕噜说了一句话。

    小和尚点点头:“原来是泰国的阿赞。”

    我有点心惊,这些人似乎突破了语言的限制,能够自如交流。

    “三位夜访小寺,想必是有要事而来,不单单是论道那么简单,有话不妨直说。”小和尚道。

    解铃呵呵笑:“问了我们的姓名,那能不能说说你的名字,师尊是谁,来自哪里。”

    正文 第一百七十九章 白沙

    小和尚道:“小僧法号高野。”

    解铃问:“你是日本人?”

    小和尚上半身轻轻伏地,双手撑在地上,向我们坐着鞠了一躬:“我是日本人,高野山人,名字也是取自生地。从小修习空海大师的禅宗理法,未曾入寺修行之前,在广东的中山大学学了四年的中国哲学。后来回到高野山,拜入阴阳道中的曹洞宗,做了密宗和尚。”

    解铃道:“我记得日本禅宗分三派,临济宗、曹洞宗和黄檗宗。曹洞宗乃是禅宗一脉,如何入了阴阳道?”

    高野和尚轻声道:“曹洞宗到江户初期,分成佛道双修,坐禅悟禅一宗为佛修;另有行密术者,可以治病、祈福、姻缘、来坐、炼丹、降妖,此一宗为道修,后经祖师真经天开宗,我们这一派曹洞宗便入了阴阳道。至于我个人的师尊,敬请告罪,不可说与众人听。”

    我们三人,阿赞威始终双手合十,似睡非睡。我坐着也插不上话,和高野和尚对话的就是解铃。他一拍大腿:“好你个日本和尚,老实交代,到我们中国有何目的?”

    “修行。”高野和尚淡淡说。

    解铃一时堵得没了话,他强词夺理:“那你修好了吗?”

    “小僧愚钝,”高野和尚道:“离大道还远。”

    “修行也能在日本修,何必千里迢迢来到中国?”解铃问。

    “他山之石可以攻玉。”高野和尚说。

    解铃气哼哼说:“我们自己的和尚还没修明白呢,怎么能教你?”

    “不识庐山真面目,只缘身在此山中。”高野和尚说。

    解铃气笑了,啧啧了几声,对我和阿赞威说:“看到了没有,这和尚巧言令色的很。”这时,院墙上突然“喵”了一声,闲雅空寂的现场,顿时有了几分妖异的气氛,我们抬头去看,不知何时寺墙上趴着一只猫,正打哈欠。

    解铃道:“好,和尚,那我问你,猫有没有佛性?”

    高野和尚看了看院墙上的猫,淡淡说:“有。”

    解铃笑:“既然猫有佛性,为什么它长成那样,而不是佛陀样子?”

    “万物皆有佛性,只是它没悟到。”高野和尚说。

    “那你也没悟到,岂不是和这只猫一样了。蠢猫。”解铃骂着。

    “佛法讲究实证实修,进一步境界便说一步境界的话,未到境界空言境界,只是口头禅。我与猫皆有佛性,只是我们修行境界不同。”高野和尚说:“解铃施主,你也未曾修出佛性,岂不是也要担一个‘蠢’字。”

    解铃哈哈笑,玩弄着手里的纸扇:“我觉得我就够能说的,你一个日本人比我还能说,过分了吧。”

    “能不能说只是无相之相。”高野和尚道:“刚才你们咄咄逼人问了我几个问题,我到有问题请教你们。”

    “说。”解铃展开扇子快速扇着。现在都已经入秋,也不知他扇着哪门子风。

    高野和尚道:“刚才我问三位,缘何深夜拜会,你们还没说。”

    解铃直接就说:“最近发生了很多灵异怪事,有孩子丢了魂儿,也有人学了邪术杀人,所有的线索都指向贵寺,所以我们来调查调查。既然说到这,我就要问问你,到底是不是你们干的?”

    高野和尚沉默良久,说道:“人生七十只一喝,佛祖共杀无苦乐,如意刀剑向天抛,心无挂碍真快活。”

    “你别装模作样,是你做的就承认。你们和尚不是最超脱吗,为什么敢做不敢当?”解铃咄咄逼人。

    “三位施主既要来辩经,请说出经文典故。”高野和尚说。

    解铃没有回答,收了扇子,问我:“王强你知不知道辩经的规矩?”

    我摇摇头,表示不懂。

    解铃简单跟我说说,所谓辩经在藏传佛教里流传最广,以前的高僧经常辩经。所谓辩经,就是提问者先提出一个经文问题,回答者呢,也要用另一句经文或是禅语解释。话不用说得那么明白,不在于苦苦争辩,而在于相互印证。

    有的时候很可能出现,两个人的经文驴唇不对马嘴的情况,但只要对自己有所启发,这个经就没白对。

    曾经有这么一个公案,一位和尚曾经去请教一个老僧,也是用辩经的形式,他提出经文的时候,那老僧却说了一句话,你吃早饭了吗。这一句话,顿时让那和尚顿悟禅宗义理,开悟了。

    这也算辩经。

    我对佛学没有研究,今天是带着耳朵来的,不过刚才解铃和高野和尚的几次对话,对我来说,很有启发性,想到了很多的东西。现在解铃要和高野正式辩经,我是满怀期待。

    解铃清清嗓子:“既然是辩经,在于一个‘辩’字,两人互为来往,在我想象中是一场激烈的交锋。既然交锋,就要分高下辩输赢,所以我提个要求。”

    高野和尚坐在那里看着他。

    解铃道:“我们赢了,你把这座寺庙的真相告诉我们。如果我们输了,就哪来哪去,今夜多多打扰。”

    高野和尚拍拍双手,廊下进来一个小僧,手里端着木盘,里面有三碗茶,把茶放在廊下,然后退去。

    高野和尚道:“辩经有两场,第一场以经文相对,第二场以你们三人能喝到茶为准。”

    茶放在他所在的廊下,和我们之间隔着一片铺着白沙的院子。要过去喝到茶,必须穿过院子。

    我咽了下口水,这片院子一个人也没有,一棵树都没有,全是白沙,偏偏觉得这里充满了浩瀚的杀气,恐怕不是好去处。

    解铃却一口答应:“好啊,放马过来。”

    高野和尚沉吟一下,缓缓道:“寒热地狱间,柄勺往来转,悉听茶人便,无心无苦怨。”

    我听得迷迷糊糊,悄悄问解铃啥意思。我们两个自动忽略阿赞威,阿赞威就跟木头人一样,往那一坐,眼皮子一耷拉,周围发生的事跟他没关系似的。

    解铃玩弄着手里的扇子,打开合,合了又打开,说道:“他们日本和尚和咱们中国和尚的差别很大,里面渗透了很多日本本地的文化,他刚才念的经文有点像和歌。”

    “什么是和歌?”我问。

    “日本的诗歌,类似于俳句,他们日本人没啥文采,想学咱们唐诗宋词,怎么也学不像,最后也就会这么几句顺口溜,打油诗。”解铃说:“这和尚刚才念的诗,听着像是借物言志。借用柄勺来谈自己的志向。什么叫‘寒热地狱间,柄勺往来转’?你看那柄勺,刚刚从沸腾的锅里舀完开水,马上又会被放到冷水缸里去舀凉水,任劳任怨,坦然面对。所以才有了‘悉听茶人便,无心无苦怨’的评语。”

    “什么意思呢?”我说:“赞颂柄勺的大公无私?”

    解铃哈哈笑:“还学雷锋呢。你看得太浅了。”

    我面红耳赤:“那你说。”

    解铃没有回答我,而是用扇子头指着阿赞威:“我说泰国师傅,你来这里好半天了,就说了一句话,能不能多说点?”

    阿赞威置若罔闻,依然垂首沉默。

    解铃摇摇头:“这也是个闷葫芦。我告诉你,这首诗背后的禅理。作为柄勺来说,它无所谓寒热,舀热水的时候我就是热水柄,舀冷水的时候我就是冷水柄,完全进入了自己的角色和职能。这句诗如果是中国和尚说的,我认为是他抛却了我执和我欲,可现在是日本和尚说的,那意思就变了。”

    我问怎么呢。

    解铃道:“高野和尚在说一件事,他是说他就是柄勺,就是那个舀水的工具。这座寺确实有很大的问题,这句诗里能听出高野和尚的无奈。“

    他清清嗓子:“好,日本和尚,我就来辩经。给你对八个字,放下屠刀立地成佛!”

    高野和尚看看他,良久,用手做了个请的姿势,指向面前的一盏茶。

    解铃拍拍我的肩膀,哈哈大笑:“怎么样,过关了,走,跟我饮茶去。”

    “不好意思,解铃施主,”高野和尚道:“你们三人,只能谁获得资格谁过来饮茶,三人若都获得饮茶资格,我便说出本寺秘密。”

    解铃大怒:“你耍什么无赖,刚才怎么没说。”

    高野和尚闭上双眼,不再理会。

    解铃骂了一会儿,见和尚无动于衷,也就无奈了,摇摇头对我说:“到了人家的一亩三分地,是龙的卧着,是虎的趴着。得嘞,哥几个,我先走一步。”

    他自己又呸呸了两声:“什么先走一步,太不吉利,我先过去饮茶了。”

    他来到院子边缘,抬起脚,重重踏在了白沙上。

    正文 第一百八十章 大风

    解铃一只脚落在院子里的白沙上,觉得没什么,又踏上另外一只脚。站定在院子边缘。

    整个院子空寂无声。我在后面看着他,阿赞威闭目打坐,高野和尚在静若止水。

    解铃笑:“我以为你这个院子是刀山火海,不过如此。”

    他向前走了一步。

    高野和尚嘴里开始念经,经文低沉阴郁,在院子的上空徘徊。解铃每一步抬起来放下去,走得特别慢,也特别的艰难。他缓缓走到了院子中间,就这么短短的路,竟然走了二十分钟。